ホメオパシーガイドブック『バース（出産）』より 2

メインブログの記事"健康の選択"に綴った、由井寅子さんの文章です。

「仏陀は「この子が3ヶ月で生きて死ぬと決めたものを、親のお前がなぜなく必要がある」と言います。

　その子が決めているんです、自分の人生を。

　親だからといって、あなた方がすべての責任を担ぐ必要はない。

　インドというところは"死ぬことも生命の始まりなり"という哲学が通るところだ。

　ガンジス川に死体を返して、もう一度生まれかわるということがインドでは通じるんですよ。

　日本も仏教国だから通じているはずなんですよ。

　ところが流産した人たちから、「あなた方がレメディーの選択を間違えたくせに」

　「レメディーでは私の子どもの流産を止められなかったくせに」とか言われるときもあるんですよ。

　だから最初に私は、このレメディーはあなたの出血を止めるレメディーでもあり、流すレメディーだ。

　この胎児は奇形ならば流れるわけだ。

　これは本当にレメディーと胎児が相談して決めているからねと言うの。

　それが自然の摂理なんですよ。

　それを言うとすごい怖がって一足飛びに逃げる人間もいる。

　これは第三の目が開いていないからだ。

　どうして死ぬことに対して泣いてわめくか。

　誕生することに対しては手を叩いて喜ぶんだけど。

　がんで点滴を打ちながら、カテーテルを入れながら、

　チューブをいっぱい付けて苦悶しながら生きなきゃいけない。

　死なない限り、何をしても許される、そういう学問はちょっと間違っているんじゃないか、ということだ。

　畳の上で死のうと思ったら、今はえらいことになる。

　どこでもぽっくり死ぬもんだよ、人は。

　しょうがないじゃないか、そしてまた、肉体という新しい上着、乗り物を貰って生まれてくるんだろ。

　ぼろぼろになった体は、もう治せない場合は死んだ方がいい場合もある。

　これは自然の摂理だから止められない。

　それで人口誘発剤とかそういうもので子どもを産んで、それでいいのということ。

　人の生死というのは、あなたの範疇から飛び出たところにあるんだ。」

→　由井寅子のホメオパシーガイドブック『バース（出産）』